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“新西兰911”:恐怖袭击的热喧嚣与冷思考

2022年06月07日
       马晓琳 3月17日, 新西兰克赖斯特彻奇清真寺恐怖袭击的遇难者人数已上升至50人, 另外50名伤者仍在接受治疗。悲剧还没有完全结束。这起被称为“新西兰911”的恐怖袭击仍在司法调查中, 但其引发的舆论浪潮已经势不可挡。可以想象, 这是一起具有强烈历史背景和复​​杂内外因素的恐怖事件。其外溢冲击波和长期后果仍难以充分预测和评估。很典型的意思, 值得认真梳理, 冷静思考。杀戮游戏:一种不寻常的恐怖主义艺术 克赖斯特彻奇袭击事件, 也许是克赖斯特彻奇袭击事件中最令人震惊的地方, 并不是一次枪击造成如此巨大的人员伤亡,

而是肇事者将杀人当成游戏, 网络直播是一场少有的大屠杀以娱乐的方式进行,

并以行为艺术的形式进行, 体现了超越人性和人际关系的无情和残酷。这场高智商、高科技、专业的独狼恐怖袭击, 堪称恐怖主义时代的标志性事件, 创造了当代恐怖主义的又一危险案例。政治思想等特点,

赋予人们新的观察和思考视角。首先, 恐怖主义的性质是毫无疑问的。这是一场对手无寸铁的平民进行不分青红皂白、有意识的大屠杀, 最小的受害者只有3岁, 伤者被枪杀, 具有鲜明的政治色彩。因此, 这些要求和声明是无可争议的恐怖主义行为, 受到世界主流舆论的强烈谴责, 包括与袭击者具有相同种族和宗教背景的群体。其次, 仪式感和程序感非常明显。截至发稿时, 没有证据表明这是一起帮派犯罪, 由嫌疑人布伦顿·塔兰特一手所为。然而, 他之所以能够引起如此严重的震动, 除了新西兰长期处于乱世安全岛和社会忽视等客观因素外, 很大程度上得益于精心策划的过程和细节, 选好地点、时机和目标, 做好周密准备, 提前完成杀戮和宣传的系统工程。行动前, 塔兰特发布了一份长达74页的自问自答行动宣言, 并在命案枪支上标注了具有历史和政治意义的数字和符号, 体现出宗教纪念馆般的仪式感和仪式感。随着逮捕和审判, 塔兰特将继续捍卫和传播他的犯罪动机和思想, 然后继续预设的仪式和程序, 产生更大、更持久的传播效果。
       三是专业化、专业化突出。塔兰特的人身犯罪瞬间造成大量人员伤亡, 呈现出一般恐怖袭击, 尤其是独狼行动少有的职业化、职业化特征, 让观察者起初误以为是有组织犯罪或特种部队背景人员。他不仅交叉使用多种武器, 包括大口径霰弹枪、自动步枪、手枪、自制炸弹和闪光弹, 而且他还修改霰弹枪弹匣以获得更可持续的杀伤力, 而且还使用武器的使用顺序。、过程等方面都体现出职业枪手的特点, 展现出超强的武器操控能力和强大的心理素质, 但实际上他并没有军警工作背景, 也没有过杀人或暴力犯罪的前科。四是意识形态和价值观驱动明确。塔兰特是一位信仰基督教的澳大利亚白人青年。如果这两个特征不足以解释他的意识形态和价值观, 那么他预先编写和传播的“伟大替代”宣言清楚地表明了白人种族主义和排他性的基督教。换句话说,

他的立场是基于他对西方文化多样性的反对, 他对难民涌入的仇恨, 以及他对伊斯兰人口增长的厌恶。塔兰特枪械上的大量日期和数字, 几乎都与历史上的文明冲突有关, 尤其是基督教与伊斯兰教相互残杀的重大事件。例如, 公元 732 年, 弗兰克大帝在普瓦捷击败了阿拉伯穆斯林军队。入侵, 1189 年基督教十字军东征期间保卫拉卡, 1453 年奥斯曼帝国灭亡东罗马帝国, 1571 年欧洲神圣同盟舰队击败奥斯曼海军, 神圣同盟在1683年保卫维也纳远征的气势……这一切都表明塔兰特故意用屠杀“非我种族”来纪念历史上的宗教冲突和文明征服。枪声过后:血腥灾难反映的个人和社会问题收到法律制裁和舆论鞭笞。然而, 这个令人震惊的案例却引发了人们多方面的思考。对逝者而言, 只有反思与改正才是最有意义的慰藉。只有剥茧, 才能从根本上避免和防止这样的悲剧发生。首先, 必须严肃对待枪支泛滥问题。新西兰允许合法拥有枪支, 平民中约有150万支枪支, 几乎三个人有一把枪。
       塔兰特自 2017 年 11 月取得持枪证以来, 一直在购买各种枪支弹药, 但从未有人或相关部门关注过他购买枪支的动机和潜在风险, 让他有足够的时间学习、训练、熟悉全套杀戮。武器。 3月18日, 新西兰政府表示将加强枪支管理。不过, 更多新西兰人在事发后紧急购买枪支, 担心购买枪支会受到限制。与美国长期的禁枪战相比, 新西兰和其他允许平民拥有枪支的社会可想而知。虽然有效控制枪支并不容易, 但它是防止枪支犯罪和造成重大人员伤亡的必要闸门。二是规范网络游戏和传播。塔兰特没有实战经验甚至没有专业训练, 如此无情一步步杀, 其中一个原因就是网络格斗游戏太毒了。这些射击游戏不仅教会了塔兰特模拟实战击杀过程、技术和体验, 还让塔兰特在实施线下支付时无违和感, 不会心软。塔兰特的连环杀人案在网上直播了 17 分钟。没有相关机构及时制止这场危险的示威游行, 可见网络暴力和血腥内容的便利性。至于塔兰特的意识造型来自互联网, 一个信息爆炸的全互动平台, 不仅是他“信仰”的唯一来源, 也让他相信了一个阴谋论, 即白人至上主义传播种族和信仰的生存危机, 右翼分子:西方人口计划被非欧洲人口取代, 白人儿童的未来岌岌可危。第三, 人格缺失和认知偏执不可忽视。塔兰特不是天生的杀手。澳大利亚媒体对他以前的邻居的采访表明, 他是一个好孩子,

友善、温柔但避开熟人的目光, 喜欢低着头走路。
       他显然有一定程度的社交恐惧症, 而他的母亲也承认他在中学时, 与同学相处很困难。这种明显的缺乏个性和认知偏执, 不可避免地让塔兰特对周围的世界产生了误判。塔兰特18岁失去父亲, 让他失去了人生的方向, 并在离家出走的过程中逐渐形成了自己扭曲的三观。最终, 由于白人和基督教社会频繁发生恐怖袭击, 以及白人种族主义者在选举中落败而彻底失望, 进而甘愿当“恐怖分子”, 以“入侵者”的身份诉诸杀戮移民。因此, 纯粹从道德上谴责塔兰特是没有用的。
       这场悲剧的因素很多, 甚至可以说是一个特例。但其背后反映的社会问题值得各方反思。四是个体暴力和文明冲突。尽管塔兰特是一名白人和基督徒, 他在清真寺枪杀有色人种和穆斯林, 但不能简单地将其描述为文明的冲突, 因为他代表的是自己而不是所有白人或者基督徒, 就像一个穆斯林或一群穆斯林的恐怖行为不能归咎于他的种族和会众一样。从理论上讲, 今天不存在文明冲突, 因为一个大的文明体系的对抗必须由构成文明的主体驱动和进行, 包括主权政府、国际组织、宗教团体的集体参与和普通大众。如果说古希腊和波斯长期交战, 伊斯兰世界和基督教世界长期交战, 属于文明冲突。当今世界, 构成文明行为体的民族国家政府、国际组织、宗教团体和公众普遍和平相处, 相互交流。和谐是主流, 重大冲突比文明冲突更多的是集体利益。相反, 同质文明内部的冲突远多于异质文明之间的冲突。
       然而, 这并不意味着应该避免构成伪“文明冲突”和“阴谋论”的现实。从1980年代苏联入侵阿富汗引发的“伊斯兰圣战”, 到巴勒斯坦问题“美国主义”引发的“反以反以战争”;从“9月11日”与美国民主化国家和中东的转型以及阿富汗和伊拉克的战争, 到“阿拉伯之春”之后的“阿拉伯之春” 西方对中东的军事干预导致难民的流动和“伊斯兰国”的全球化”武装分子;“反犹太主义”, 到西方因出生率下降和经济、社会和安全危机引起的“伊斯兰恐惧症”, 共同构成主流文明之间的不信任和个人不安全感, 以及各种对种族和宗教背景的恐怖袭击为讨论和摩擦提供了空间土壤。对于伊斯兰世界来说, 也需要尽快摆脱“受害者”的历史情结, 正视自身的发展和创新, 从根本上消除内部极端主义、暴力和恐怖主义, 根除“恐伊症”。莱斯特教堂式的悲剧发生了, 我们与西方世界一起, 创造了一个不同文明集体和个体和谐共处的新世界。
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